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道藏 · 司 马 承 祯
经名：坐忘论。唐司马承祯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》。参校版本：《全唐文·坐志论》。
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道藏 · 宋 · 佚名
道教劝善书。约成书于北宋末南宋初。
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道藏 · 张君房
宋张君房慕辑。一百二十二卷。
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道藏 · 魏伯阳
《周易参同契》，简称《参同契》。道教经典。东汉魏伯阳撰。三卷。书中借用乾、坤、坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法象， 以明炼丹修仙之术。大旨是参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一， 能“妙契大道”，故名。为道家系统地论述炼丹的最早的著作。道教奉为“丹经王”。后蜀道士彭晓有《周易参同契分章通真义》三卷，其说解“大率以乾坤为鼎器， 阴阳为堤防， 水火为化机， 五行为辅助， 真铅为药祖，互施八卦，驱役四时， 得药忘言， 假易显象”(《道藏目录详注》)。宋朱熹有《周易参同契考异》一卷，此外注解尚有四十余家。多收入《道藏》第621—629册。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子外篇。晋葛洪撰。五十卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校本：杨明照《抱朴子外篇校笑》。
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道藏 ·
经名：抱朴子神仙金汋经。撰人不详，似出隋唐。三卷。上卷言金汹还丹之作法及功效。中下二卷抄录《抱朴子·金丹篇》。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子养生论。晋·葛洪撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《抱朴子内篇》（孙星衍平津馆校刊本）。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子内篇。晋葛洪撰。二十卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》。
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道藏 · 李嘉谋
据序文,此经板行西蜀,至南宋理宗宝祐(1253—1258)年间,天饴子谢图南为序而传,蜀本已不存。谢图南宦游岭表,得此经于方外一蜀士之手,后至西浙授李嘉谋,嘉兴道士李君可募工付梓以传,并与所谓《八威龙文》合刻为一书,由李嘉谋作序。今本无谢、李之序,亦无《八威龙文》,当系元以后版本。经文托称元始所说,分为妙、元、神、真、道五篇,每篇一卷,一千言,共计五千言。每篇九章,合计四十五章。序称其与《老子》五千言并传于世,实则仿照五千言,借《道德经》之名以引起世人注意,以广流布。经文主要讲明妙、元、神、真、道的含义及其之间关系,尤重对“道”的阐释。李注按经义发挥,或引儒佛之说以解,明白易懂,较晦涩的原文更具理论价值。收入《道藏》洞真部本文类。 元始说先天道德经注解。宋李嘉谋注。五卷。《元始说先天道德经》与老子《道德经》实为二书。仿老子《道德经》，分《妙》、《元》、《神》、《真》、《道》五篇。李氏注解，逐章逐节，顺文衍义。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
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道藏 · 司 马 承 祯
经名：坐忘论。唐司马承祯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》。参校版本：《全唐文·坐志论》。
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道藏 · 宋 · 佚名
道教劝善书。约成书于北宋末南宋初。
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道藏 · 张君房
宋张君房慕辑。一百二十二卷。
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道藏 · 魏伯阳
《周易参同契》，简称《参同契》。道教经典。东汉魏伯阳撰。三卷。书中借用乾、坤、坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法象， 以明炼丹修仙之术。大旨是参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一， 能“妙契大道”，故名。为道家系统地论述炼丹的最早的著作。道教奉为“丹经王”。后蜀道士彭晓有《周易参同契分章通真义》三卷，其说解“大率以乾坤为鼎器， 阴阳为堤防， 水火为化机， 五行为辅助， 真铅为药祖，互施八卦，驱役四时， 得药忘言， 假易显象”(《道藏目录详注》)。宋朱熹有《周易参同契考异》一卷，此外注解尚有四十余家。多收入《道藏》第621—629册。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子外篇。晋葛洪撰。五十卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校本：杨明照《抱朴子外篇校笑》。
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道藏 ·
经名：抱朴子神仙金汋经。撰人不详，似出隋唐。三卷。上卷言金汹还丹之作法及功效。中下二卷抄录《抱朴子·金丹篇》。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子养生论。晋·葛洪撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《抱朴子内篇》（孙星衍平津馆校刊本）。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子内篇。晋葛洪撰。二十卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》。
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道藏 · 李嘉谋
据序文,此经板行西蜀,至南宋理宗宝祐(1253—1258)年间,天饴子谢图南为序而传,蜀本已不存。谢图南宦游岭表,得此经于方外一蜀士之手,后至西浙授李嘉谋,嘉兴道士李君可募工付梓以传,并与所谓《八威龙文》合刻为一书,由李嘉谋作序。今本无谢、李之序,亦无《八威龙文》,当系元以后版本。经文托称元始所说,分为妙、元、神、真、道五篇,每篇一卷,一千言,共计五千言。每篇九章,合计四十五章。序称其与《老子》五千言并传于世,实则仿照五千言,借《道德经》之名以引起世人注意,以广流布。经文主要讲明妙、元、神、真、道的含义及其之间关系,尤重对“道”的阐释。李注按经义发挥,或引儒佛之说以解,明白易懂,较晦涩的原文更具理论价值。收入《道藏》洞真部本文类。 元始说先天道德经注解。宋李嘉谋注。五卷。《元始说先天道德经》与老子《道德经》实为二书。仿老子《道德经》，分《妙》、《元》、《神》、《真》、《道》五篇。李氏注解，逐章逐节，顺文衍义。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
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道藏 · 司 马 承 祯
经名：坐忘论。唐司马承祯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》。参校版本：《全唐文·坐志论》。
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道藏 · 宋 · 佚名
道教劝善书。约成书于北宋末南宋初。
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宋张君房慕辑。一百二十二卷。
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道藏 · 魏伯阳
《周易参同契》，简称《参同契》。道教经典。东汉魏伯阳撰。三卷。书中借用乾、坤、坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法象， 以明炼丹修仙之术。大旨是参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一， 能“妙契大道”，故名。为道家系统地论述炼丹的最早的著作。道教奉为“丹经王”。后蜀道士彭晓有《周易参同契分章通真义》三卷，其说解“大率以乾坤为鼎器， 阴阳为堤防， 水火为化机， 五行为辅助， 真铅为药祖，互施八卦，驱役四时， 得药忘言， 假易显象”(《道藏目录详注》)。宋朱熹有《周易参同契考异》一卷，此外注解尚有四十余家。多收入《道藏》第621—629册。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子外篇。晋葛洪撰。五十卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校本：杨明照《抱朴子外篇校笑》。
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道藏 ·
经名：抱朴子神仙金汋经。撰人不详，似出隋唐。三卷。上卷言金汹还丹之作法及功效。中下二卷抄录《抱朴子·金丹篇》。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子养生论。晋·葛洪撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《抱朴子内篇》（孙星衍平津馆校刊本）。
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道藏 · 葛洪
经名：抱朴子内篇。晋葛洪撰。二十卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》。
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道藏 · 李嘉谋
据序文,此经板行西蜀,至南宋理宗宝祐(1253—1258)年间,天饴子谢图南为序而传,蜀本已不存。谢图南宦游岭表,得此经于方外一蜀士之手,后至西浙授李嘉谋,嘉兴道士李君可募工付梓以传,并与所谓《八威龙文》合刻为一书,由李嘉谋作序。今本无谢、李之序,亦无《八威龙文》,当系元以后版本。经文托称元始所说,分为妙、元、神、真、道五篇,每篇一卷,一千言,共计五千言。每篇九章,合计四十五章。序称其与《老子》五千言并传于世,实则仿照五千言,借《道德经》之名以引起世人注意,以广流布。经文主要讲明妙、元、神、真、道的含义及其之间关系,尤重对“道”的阐释。李注按经义发挥,或引儒佛之说以解,明白易懂,较晦涩的原文更具理论价值。收入《道藏》洞真部本文类。 元始说先天道德经注解。宋李嘉谋注。五卷。《元始说先天道德经》与老子《道德经》实为二书。仿老子《道德经》，分《妙》、《元》、《神》、《真》、《道》五篇。李氏注解，逐章逐节，顺文衍义。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
