道德真经说序

史记列传曰：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。裴𬳶注云：地理志曰，苦县属陈国。司马贞索隐曰：地理志误也。苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。高帝立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。苦，音怙。张守节正义云：括地志：苦县在亳州谷阳县界，今真源县也。厉音赖。姓李氏，名耳字伯阳，谥曰聃。礼记曾子问郑氏注曰：老聃，古寿考者之号也，与孔子同时。疏云：老聃，即老子也。索隐曰：说文云，聃，耳曼也。故名耳字聃。正义曰：聃，耳曼无轮也。神仙传云：外字聃。按：字号也。疑老子耳曼无轮，故世号曰聃。周守藏室之史也。周本纪曰：幽王三年，西周三川皆震。伯阳甫曰：周将亡矣。注云：韦昭曰：伯阳父，周大夫也。唐固曰：伯阳父，周柱下史老子也。后汉书窦章传注云：老子为守藏史，复为柱下史。孔子适周，将问礼于老子。孔子世家曰：鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周。鲁君予之一乘车，两马，一竖子俱。适周问礼，盖见老子云。又家语曰：孔子谓南宫敬叔曰：吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！孔子世家曰：辞去，而老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者母以有己，为人臣者母以有己。孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。又家语曰：及去周，老子送之曰：请送子以言。孔子曰：谨奉教。自周反鲁，道弥尊矣，远方弟子之进盖三千焉。老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。注云：列仙传曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，莫知所终。亦著书九篇，名关令子。索隐曰：列仙传是刘向所记。物色而迹，谓视其气物有异色而寻迹之。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。仲尼弟子列传曰：孔子之所严事，于周则老子，于楚老莱子。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年。注云：徐广曰：实一十九年。而史记周太史儋见秦献公曰：始秦与周合而离，离五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉。周本纪曰：烈王二年，周太史儋见秦献王。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。老子无为自化，清静自正。索隐曰：太史公因其行事，于当篇之末结以此言，亦是赞也。又云：此是昔人所评老聃之德，故太史公引以记之。

太史公曰：老子所贵道，虚无因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。

太史公曰：乐臣公学老子。史记乐毅传曰：乐氏之族有乐瑕公、乐臣公。赵且为秦所灭，亡之齐。乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。注云：一作巨公。其本师号曰河上丈人，不知其所出。皇甫谧高士传云：河上丈人者，不知何国人也。自匿姓名，居河之湄，著老子章句，号曰河上丈人，亦曰河上公。又葛玄河上公注老子序曰：河上公者，莫知其姓名也。汉文帝时，结草为庵于河之滨，常读老子道德经。文帝好老子之言，有所不解数句，遣使问之。公曰：道尊德贵，非可遥问也。帝即驾从诣之。河上公即授素书老子道德经章句二卷，谓帝曰：熟研此，则所疑自解。予注是经以来，千七百余年，凡传三人，连子四矣。言毕，失公所在，因号曰河上公云。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。汉书曹参传颜师古曰：盖，古盍反。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。曹参世家曰：孝惠帝元年，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长者诸生，问所以安集百姓，如齐故俗。诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚弊请之。既见，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。

宋太宗太平兴国七年冬十月，上谓近臣曰：朕每读老子，至佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之，未尝不三复以为规戒。见续资治通鉴长编。

又淳化四年闰十月丙午，上曰：清静致治，黄老之深旨也。夫万务自有为以至于无为，无为之道，朕当力行之。至如汲黯卧治淮阳，宓子贱弹琴治单父，此皆行黄老之道也。参知政事吕端等对曰：国家若行黄、老之道以致升平，其效甚速。宰臣吕蒙正曰：老子称治大国若烹小鲜。夫鱼挠之则溃，民挠之则乱。今之上封事议制置者甚多，愿陛下渐行清静之化以镇之。见续资治通鉴长编。

又上读老子，语近臣曰：伯阳五千言，读之甚有所益，治身治国之道并在其内。至云善者吾亦善之，不善者吾亦善之，此云善恶无不包容，治身治国，其术如是。若每事不能容纳，则何以治天下哉！见国朝事实并皇宋类苑。真宗咸平二年，上谓宰相曰：道、德二经，治世之要道，明皇注解虽粲然可观，王弼所注，言简意深，真得清静之旨也。因令镂板。见国史道释志。

仁宗天圣四年正月，玉清昭应宫使王曾请下三馆校道藏库经，从之。上因言：其书多载飞炼金石方药之事，岂若老氏五千言之约哉！张知白曰：陛下留意于此，乃治国清静之道也。

高宗绍兴二十八年十月庚寅，上谕宰执曰：贺允中问朕好道之意，朕谓之曰：朕之好道，非世俗之所谓道也。世俗修炼以求飞升不死，若果能飞升，则秦始皇、汉武帝当得之矣。朕惟治道贵清静，苟侈心一生，虽欲自抑，有不能已者。故所好惟在恬淡寡欲，清心省事。所谓为道日损，损之又损，以至于无为，斯与一世之民同跻仁寿，如斯而已。见皇宋中兴纪事本末。

孝宗淳熙戊戌，程大昌以讲官侍清燕，尝从容奏及道本，恭得圣训：孔、老元无二道，韩愈析之非是。尝亲制原道辨首以赐大昌。见程大昌易老通言序。

宋解经姓氏

政和御注

碧虚子陈景元字太初，建昌人。出家为道士，入天台山，师事张无梦，妙得老、庄之旨。博学多闻，藏书数千卷，当世名公多从之游，自号碧虚子。熙宁中，屡膺召见，进所著道德经藏室纂微篇，赐号真靖大师。

涑水司马光字君实，陜州夏县人，温国文正公。

颍滨苏辙字子由，眉山人，自号颍滨遗老，谥文定公。

临川王安石字介甫，临川人。荆国文公。

王雱字元泽，荆公之子。

陆佃字农师，山阴人，门人号曰陶山先生。

刘槩字仲平，开封人。

刘泾字巨泽，简州阳安人，自号前溪。自荆公下至此，总名崇宁五注。

道真仁静先生曹道冲字希蕴，女道士，世号曹仙姑，赐号清虚文逸大师。道真仁静先生。

达真子马蹄山人，不著姓氏。

三峨了一子李文和蜀人。

陈象古名在党籍中。

叶梦得字少蕴，姑苏人，自号石林翁。

清源子刘骥字德称，泉州人。

晦庵朱熹字元晦，建安人，自号晦庵，一号紫阳子，文公。

黄茂材字少誉，福州连江人，自号海滨居士。

程大昌字泰之，新安人。文简公。

林东字子晦，福州闽县人，自号三山樵子。

本来子邵若愚钱塘人。